“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。若要用一句话来概括现在我们所处的这个时代，狄更斯在《双城记》中的这句名言怕是最合适不过了。
为什么这么说呢？其实，时代是无所谓好坏的，只不过人永远只能活在当下，而又总是向往生活在别处，于是便尤其觉得所处的这个时代瑕疵斑斑，就象诗人于坚所形容的，我们是“站在餐桌旁的一代”。然而我始终认为，作为个体、作为平凡人，你改变不了这个时代，你也无须试图去改变这个时代。你所要做的，只是坚守内心、建立自己的精神生活，不被物欲横流的时代症候所盅惑。
穿过时光的眼，让我们回到卡夫卡所在的那个时代，看看这个文学大师是怎样度过他生命中的某一天的。
1914年4月2日，卡夫卡的日记里只有两句话：“德国俄国宣战。——下午游泳。”这是非常奇特的，他把一个无关紧要的个人生活细节与重大的世界崩溃的事件联系在一起，有力地体现出了卡夫卡的写作与生存不被集体记忆或社会公论所左右，他坚定的是个人的对世界的立场。
同样的，张爱玲在她的那个时代，在那个宏大叙事的时代，也绝对是个异数，当大家都在揽时代变迁、社会变革为己任、全身投入革命洪流的时候，张爱玲却在看着手指尖的指甲红而自怨自艾着、她宣扬的是与时代精神格格不入的物质主义、宣扬的是“成名要趁早”，更要命的是，她还和一个著名的汉奸开始了一段感情。还有比这更离经叛道的吗？
可是，你得承认，时至今日，那些普罗文学、那些高、大、全、打着深深时代烙印的革命文学都被遗忘和淹没在故纸堆了，而张爱玲具有普遍意义的小我叙事，却穿越时空，留存了下来，成为30年代上海孤岛文学的最珍贵资料，成为那个革命时代里最弥足珍贵的个体生活史，而她的文学，也继续影响和打动着我们。
所以，永远不要去责备时代的丑恶或者不完美，去求证个人的渺小或者时代的强大。是的，这确实是一个快餐时代，人们都在消费着速食爱情，是的，这确实是一个精神荒芜的年代。人们都在逃避崇高、物化精神，可是这又有什么关系？人类永远会有糟糕的儿童期和糨糊一样的青春期，正如我们现在所处的这样一个怀疑一切、破坏一切的时代。没有由衷的信仰，其实又何尝不是一种契机，或许我们将由此进入人类的成人时期。
为什么这么说呢？其实，时代是无所谓好坏的，只不过人永远只能活在当下，而又总是向往生活在别处，于是便尤其觉得所处的这个时代瑕疵斑斑，就象诗人于坚所形容的，我们是“站在餐桌旁的一代”。然而我始终认为，作为个体、作为平凡人，你改变不了这个时代，你也无须试图去改变这个时代。你所要做的，只是坚守内心、建立自己的精神生活，不被物欲横流的时代症候所盅惑。
穿过时光的眼，让我们回到卡夫卡所在的那个时代，看看这个文学大师是怎样度过他生命中的某一天的。
1914年4月2日，卡夫卡的日记里只有两句话：“德国俄国宣战。——下午游泳。”这是非常奇特的，他把一个无关紧要的个人生活细节与重大的世界崩溃的事件联系在一起，有力地体现出了卡夫卡的写作与生存不被集体记忆或社会公论所左右，他坚定的是个人的对世界的立场。
同样的，张爱玲在她的那个时代，在那个宏大叙事的时代，也绝对是个异数，当大家都在揽时代变迁、社会变革为己任、全身投入革命洪流的时候，张爱玲却在看着手指尖的指甲红而自怨自艾着、她宣扬的是与时代精神格格不入的物质主义、宣扬的是“成名要趁早”，更要命的是，她还和一个著名的汉奸开始了一段感情。还有比这更离经叛道的吗？
可是，你得承认，时至今日，那些普罗文学、那些高、大、全、打着深深时代烙印的革命文学都被遗忘和淹没在故纸堆了，而张爱玲具有普遍意义的小我叙事，却穿越时空，留存了下来，成为30年代上海孤岛文学的最珍贵资料，成为那个革命时代里最弥足珍贵的个体生活史，而她的文学，也继续影响和打动着我们。
所以，永远不要去责备时代的丑恶或者不完美，去求证个人的渺小或者时代的强大。是的，这确实是一个快餐时代，人们都在消费着速食爱情，是的，这确实是一个精神荒芜的年代。人们都在逃避崇高、物化精神，可是这又有什么关系？人类永远会有糟糕的儿童期和糨糊一样的青春期，正如我们现在所处的这样一个怀疑一切、破坏一切的时代。没有由衷的信仰，其实又何尝不是一种契机，或许我们将由此进入人类的成人时期。
作者：jackxiang@向东博客 专注WEB应用 构架之美 --- 构架之美，在于尽态极妍 | 应用之美，在于药到病除
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《醉翁亭记》滁州白话版（Yacht翻译）
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