孙子曰：夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。看看，中国人连军事也带水性。水太柔弱了，一滴水，遇到阳光，几秒钟就蒸发怠尽，然而以少聚多，水多至极限，就会泛滥成灾，大江，大河决堤。
夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 ---孙子兵法 虚实篇
的含义
夫兵形象水，水之行，避高而趋下，兵之形，避实而击虚；
意思是：带兵的基本战术要象水往低处流那样，不吃眼前亏，避其锋芒，从敌人的薄弱之处打击。（注：‘夫’字是古文语气词。）
水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。意思是:用兵在于随机应变，象水那样形状随容器的变化而变化
能因敌变化而取胜者，谓之神。
意思是:能因敌人变化而变化然后取胜的人，可以称他为神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
意思是：所以五行（即 金木水火土）相克，没有常胜的；四时（即 春夏秋冬）都要变化，不能总停在一个季度；太阳光照射有直射（即‘短’）和斜射；月亮有的时候不能被看到；这说明任何事物是在发生变化。
差不多就是这样。
就是说 带兵打仗就象五行一样啊
要避其锋芒
带兵就象水一样没有固定的形状
所以没有常胜的将军
就是这样
自己的理解
（一）争取主动，避免被动
孙子提出“致人而不致于人”，这句话是本篇的主旨。所谓“致人”，就是调动敌人、所谓“不致于人”，就是不被敌人所调动。他认为，指挥作战要争取主动，避免被动，这是战争指导上的重要原则。“致人而不致于人”这一名言历来受到兵学家的重视。《李卫公问对》说，古代兵法千章万句，最重要的无过于“致人而不致于人”。2000多年前的孙子，能看到主动权在战争中的重要性，并提出若干宝贵的争取和造成主动、避免和摆脱被动的原则和方法，无疑是十分可贵的。
主动地位的取得不能靠空想，而是通过主观能动性的发挥去努力争取。本篇首先指出，在未战之前，要“先处战地而待敌”，先敌完成作战部署，以逸待劳。他所谓的”逸”，就是先敌准备、先敌休整、先敌部署，这样便能居于有利地位，从容作战。
军事斗争的最高艺术，莫过于能调动敌人而不被敌人所调动。然而，敌人的指挥官也是有头脑的活人，采取一厢情愿、强加于人的办法，敌人是不会接受的。善于 “投其所好”，方能调动敌人就我所范。我军在过去的革命战争中采用的“牵牛战术”，就是个调动和疲惫敌人的战法。解放战争初期，蒋介石集中兵力，重点进攻我山东、陕北根据地，企图“伸开双拳”，首先歼灭我华东和西北野战军，然后再转击我晋冀鲁豫野战军。针对敌人这一作战意图，毛泽东将计就计，一面电令我华东野战军在胶东摆开与敌人抗争的态势，以积极的行动将敌人的“右拳”诱向渤海之滨；一面率领我西北野战军，主动出击榆林，将敌人的“左拳”继续向西北方向拉。蒋介石以为双拳齐挥，击中了我的要害，结果却造成自己“胸膛垂露”。这时，我刘邓大军乘机千里跃进大别山，像一把利剑插入敌人的胸膛，扭转了全国战局 ——迫使蒋介石由战略进攻转入战略防御。
（二）集中兵力，避实击虚
虚实这对范畴指的是，军队作战所处的两种基本态势——力弱势虚和力强势实之间的辩证关系。孙子十分重视对虚实这对范畴的研究和运用。
他说：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”意思是，用兵的法则像流动的水一样，水流动起来是避开高处而流向低处，用兵的法则是避开敌人防守坚买的地方而攻击其空虚薄弱的部位。
但是，有时敌人却很强大、坚实，那又怎样谈得上避实击虚呢？这就要发挥将帅的主观能动性，想方设法，创造条件，变强敌为弱敌，以达到避实击虚的目的。孙子说：“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”这主要是讲强弱转化问题。意思是，用“利”和“害”调动敌人，使它由主动转化为被动，由“佚”（逸）转化为“劳”，由“饱”转化为“饥”，由“安”转化为“动”。这样，就使敌人由强转化为弱，这是避强击弱的先决条件。
在作战对象和攻击方向的选择上，要拣弱敌打，以强击弱。孙子说：”出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必胜者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也，”“进而不可御者，冲其虚也。”这些论述的意思都是说要善于发现和抓住敌人的弱点，以己之实、击敌之虚。例如，公元前632年，晋文公率晋、齐、秦军救宋，与围宋的楚军在城濮（今山东鄄城西南）决战时，就是采取避实击虚的战法打败楚军的。战斗开始时，晋军为了避免与楚的中军主力决战，令其下军把驾车的马蒙上虎皮，首先向楚右军进攻。楚右军是由其盟军陈、蔡军队组成的，战斗力最弱，遭到这一出其不意的打击，立即溃败。晋上军主将狐毛为了诱歼战斗力较弱的楚左军，接战后故意竖起两面大旗引车佯退，下军主将栾枝也令阵后的战车拖着树枝扬起尘土伪装败逃。楚军统帅子玉不知是计，下令追击。晋军元帅原轸指挥中军主力乘机横击楚军，晋上军也回军夹击，楚左军大部被歼。子玉急忙下令撤退，才保全了中军逃回楚地。
在兵力运用上要以多胜少。孙子提出了“我专而敌分”的原则。在战斗中，我众敌寡，我十敌一，我实敌虚，于是在进攻作战时，就可迫使敌人变主动为被动；我则变被动为主动。所以孙子说：“吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多。”尽管敌人居于防御的地位，但由于不知我主攻方向，不知我进攻目标，（“与战之地”，）因而分兵把口，处处设防，“无不备者无不寡”，于是丧失主动权，以致最后失败。
集中兵力，避实击虚，没有巧妙的伪装和欺骗是不可能实现的。为了荫蔽自己兵力的集中和主要进攻方向，孙子把伪装与欺骗看成是争取作战主动权不可分割的一部分。伪装和欺骗，孙子称之为“示形”，他说：“形人而我无形。”意思是用示形的办法欺骗敌人，诱使其暴露企图，而自己不露形迹，使敌捉摸不定。当时的 “示形”主要是利用天然遮障，设置假目标和实施佯动或牵制性的进攻之类来迷惑敌人，荫蔽自己的战斗配置、兵力数量和作战行动。
利用“示形”不让防守之敌察明我方的主攻方向、攻击目标、兵力多寡等等，只要严守秘密，善于荫蔽是不难实现的。那么，实行进攻作战的我方，又如何察明敌人的防御计划、防御部署、地形条件呢？这是一个问题的两个方面。孙子不仅全面地考虑到了，而且提出了高明的侦察方法。他说：”故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。”这里所说的“策之”，“作之”、”形之”、“角之”，都是明察敌人实力的具体方法。即通过战术计算以了解敌人作战计划的优劣，通过挑动敌人以分析敌人的活动规律，通过示形佯动以掌握敌人地形道路的情况，通过战斗侦察以察明敌人兵力部署的强弱。当敌我情况都掌握以后，就为定下作战决心提供了客观根据，从而保障在战斗中年年地掌握主动权，最后赢得胜利。这是孙于在吸取前人经验的基础上提出的侦察方法。
（三）敌变我变，因敌制胜
孙子说：“因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”把根据敌情变化灵活运用战法而取得的胜利摆在众人面前，人们也看不出来；人们都知道我取胜的一骰战法，但不知道我是怎样根据敌情变化灵活运用这些战法而取胜的。每次战胜敌人，都不是重复老一套，而是适应着敌情发展，不断变换自己手中的战术方略。
古希腊哲学家赫拉克利特有句名言：“人不能两次踏入同一条河流。”意思是说，河水在不停地流动，当人们第二次踏入这条河流时，接触到的已经不是原来的水流，而是变化了的新的水流。
智者所见略同，中国的孙子运用和古希腊的赫拉克利特相同的观点，把战争看成是“液态”的“流动体”，而不是“凝结着的固体”，并因此提出了“兵无常势，水无常形”的哲理。他说：“水因地而制流，兵因敌而制胜”，“能因敌变化而取胜者，谓之神”。斗转星移，四时更替，一切客观事物都在发展变化之中。战场上的情况更是经常变化的，不能墨守成现，只能根据敌情的变化，采取相应的对策，才能取得胜利。
战争获胜的根本，就是以强凌弱、以众欺寡，而不是传统故事中那些以弱胜强、以寡敌众的所谓英雄。不懂得概率和历史的人们，往往从弱者、寡者的角度去思考战争，并崇拜那些所谓的英雄，同时渴望自己也成为这样的英雄。真正的战争，作为人类从动物延续而来的本性，它的真相就是：更强大的人杀掉了更弱小的人，人数更多的人干掉了人数更少的人。
抛弃传统的错误思维，抓住这个战争取胜的本质，我们才能够明白“虚实”的精义。它指的就是，无论我们在总体上是强是弱、是众是寡，在战斗中我们要通过各种策略方法，达到在某些地方、某些时间里成为强者和众者。避实就虚，“避实”就是避免进入敌人很强大、我们很弱小的境地，这样才能不败；“就虚” 就是谋划进入敌人很弱小、我们很强大的境地，这样才能胜利。
从兵法延伸至投资，金融市场里真正的顶级英雄，就不是那些从弱势、从熊市偶尔胜利的人，而是那些能够找准市场的力量，避开危险、找准机会的人。他们是顺应市场力量的人，而不是突显自我力量的人，因此，普通人无法识别他们，更不会把他们当作英雄。真正的投资英雄是默默无闻的，他们懂得借用市场力量，承担极小的风险、收获极大的利润，而那些让大众追捧的所谓英雄，其实都是一些随机性下的傻瓜。
最后，本篇虚实之兵法发挥到极至，就成为了“无形”，“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”，实在是经典。这同样是投资的至境，我们已经融入了市场当中，就像一滴水融入了河流，消失了自己，达到了无形，完全是顺应市场的力量变化，最后获得常人无法想象的投资收益。一个御兵者，一个投机者，达到了“无我”的境界，他就是真正的“神”了。
《孙子兵法·虚实篇第六》
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。
能使敌自至者，利之也；能使敌不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能讥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。【www.irich.com.cn交易之路 投资经验荟萃】
故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者备人者也，众者使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战之地，不知战之日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。
因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜以形，而莫知吾所以制胜之形；故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
曾星智注释：
1、“进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也”，进攻的时候无法防御它，因为它攻击的是最虚弱的地方；撤退的时候无法追踪它，因为它的速度太快了。兵法的这个进退，也是我们金融投机者的进退：当我们进攻的时候，寻找的是最多力量运动的方向，因此抵抗会非常弱小；当我们撤退的时候，非常迅速，市场的力量才刚刚转变，我们就已经跑远了。
为了保持住我们投机者在进退上的优势，在资金量上必须做好控制，以目前力量投机理论的中线投机来看，单一市场的总资金量在一个亿以内最为合适。等到我以后越来越成功，资产越来越多的时候，则要迈进国际市场，在全球多个市场进行中线投机，则完全可以容纳几十、几百亿的资金了。
2、“故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣”，关于战争胜负，这一句话应该永远记住，战争的本质就是以强凌弱、以众欺寡，人类从动物开始就是这样了，这也是人类征服世界，以及某一些人种征服其它人种的原因。
强凌弱、众欺寡，是世界运行的本质，金融市场更是如此，更强大的力量、更多投资者朝向的方向，将战胜更小的力量和更少投资者朝向的方向。作为投机者，我们必须始终从“力量”的角度去思考市场的运行变化，并找到力量最强、力量最多的时间去进行投机，我们就可以获得非凡的收益了。
3、“寡者备人者也，众者使人备己者也”，说得多好啊，做投资亦是如此，总是想着如何防守和分散投资的人，就是“备人者”，其结果是备了这里忽略了那里，备了那里忽略了这里，资金和精力的分散，其结果是受致人了。集中进攻型的投资者，则是“使人备己者”，他们集中自己的兵力，寻找市场最弱的地方进行攻击，最后当然获得成功更大。记住，所谓的防守型和分散型投资，是那些愚蠢而懒惰者的借口，别和那些失败者站在一起。
4、“人皆知我所以胜以形，而莫知吾所以制胜之形”，人们都知道我所以胜利的有形战法，却不知道我如何运筹谋划的无形。这让我想起了用力量投机理论进行投资，人们只是知道我成功操作的表面之形，而无法知道我背后真正的投资思想。或者说，只知道一些所谓的判断市场力量运行方向的方法，或者进场、离场的表面事情，却无法知道我如何思考、以及为何这样去决策。【www.irich.com.cn交易之路 投资经验荟萃】
唉，人们总是关心那些表面的事情，问我判断的方法、选股、进场和离场等等，这些又有什么意思呢？它们都是一些表面的事情，我随时都可能会改变，下次不会重复了。为什么却少有人关注我真正的思想呢？表面之形，其实是不固定的，真正的思想，却能表化无穷。
5、“能因敌变化而取胜者，谓之神”，为什么能够因敌变化而取胜？就是因为我们不是依据一些表面的兵法和战术、投资方法或技巧，而是本着根本之思想。在兵法和投资中，这个根本之思想是一致的，那就是像水一样。在兵法中，像水避高趋下一样的避实就虚，就能够寻找到以强凌弱、以众敌寡的机会，最终取得胜利。兵无常势，就是兵法作战没有一个固定的形态和技巧，而是随时根据敌我双方的情况，去寻找那些虚实的机会进行运筹变化。
在投资中，像水一样无形，就是我们身为投机者完全融入了市场，自己没有了对市场固定的看法，也没有了固定的投资方法，一切根据市场力量运行的变化而变化，达到投资无形、投资者无我，或者用我现在的话说是“自然于外，自在于心”的状态，则可以到达投资的至境。在一个无形、无我的投资至境里，一切云淡风清，自然自在，就像是一滴水汇入了一条河流了。
夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 ---孙子兵法 虚实篇
的含义
夫兵形象水，水之行，避高而趋下，兵之形，避实而击虚；
意思是：带兵的基本战术要象水往低处流那样，不吃眼前亏，避其锋芒，从敌人的薄弱之处打击。（注：‘夫’字是古文语气词。）
水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。意思是:用兵在于随机应变，象水那样形状随容器的变化而变化
能因敌变化而取胜者，谓之神。
意思是:能因敌人变化而变化然后取胜的人，可以称他为神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
意思是：所以五行（即 金木水火土）相克，没有常胜的；四时（即 春夏秋冬）都要变化，不能总停在一个季度；太阳光照射有直射（即‘短’）和斜射；月亮有的时候不能被看到；这说明任何事物是在发生变化。
差不多就是这样。
就是说 带兵打仗就象五行一样啊
要避其锋芒
带兵就象水一样没有固定的形状
所以没有常胜的将军
就是这样
自己的理解
（一）争取主动，避免被动
孙子提出“致人而不致于人”，这句话是本篇的主旨。所谓“致人”，就是调动敌人、所谓“不致于人”，就是不被敌人所调动。他认为，指挥作战要争取主动，避免被动，这是战争指导上的重要原则。“致人而不致于人”这一名言历来受到兵学家的重视。《李卫公问对》说，古代兵法千章万句，最重要的无过于“致人而不致于人”。2000多年前的孙子，能看到主动权在战争中的重要性，并提出若干宝贵的争取和造成主动、避免和摆脱被动的原则和方法，无疑是十分可贵的。
主动地位的取得不能靠空想，而是通过主观能动性的发挥去努力争取。本篇首先指出，在未战之前，要“先处战地而待敌”，先敌完成作战部署，以逸待劳。他所谓的”逸”，就是先敌准备、先敌休整、先敌部署，这样便能居于有利地位，从容作战。
军事斗争的最高艺术，莫过于能调动敌人而不被敌人所调动。然而，敌人的指挥官也是有头脑的活人，采取一厢情愿、强加于人的办法，敌人是不会接受的。善于 “投其所好”，方能调动敌人就我所范。我军在过去的革命战争中采用的“牵牛战术”，就是个调动和疲惫敌人的战法。解放战争初期，蒋介石集中兵力，重点进攻我山东、陕北根据地，企图“伸开双拳”，首先歼灭我华东和西北野战军，然后再转击我晋冀鲁豫野战军。针对敌人这一作战意图，毛泽东将计就计，一面电令我华东野战军在胶东摆开与敌人抗争的态势，以积极的行动将敌人的“右拳”诱向渤海之滨；一面率领我西北野战军，主动出击榆林，将敌人的“左拳”继续向西北方向拉。蒋介石以为双拳齐挥，击中了我的要害，结果却造成自己“胸膛垂露”。这时，我刘邓大军乘机千里跃进大别山，像一把利剑插入敌人的胸膛，扭转了全国战局 ——迫使蒋介石由战略进攻转入战略防御。
（二）集中兵力，避实击虚
虚实这对范畴指的是，军队作战所处的两种基本态势——力弱势虚和力强势实之间的辩证关系。孙子十分重视对虚实这对范畴的研究和运用。
他说：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”意思是，用兵的法则像流动的水一样，水流动起来是避开高处而流向低处，用兵的法则是避开敌人防守坚买的地方而攻击其空虚薄弱的部位。
但是，有时敌人却很强大、坚实，那又怎样谈得上避实击虚呢？这就要发挥将帅的主观能动性，想方设法，创造条件，变强敌为弱敌，以达到避实击虚的目的。孙子说：“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”这主要是讲强弱转化问题。意思是，用“利”和“害”调动敌人，使它由主动转化为被动，由“佚”（逸）转化为“劳”，由“饱”转化为“饥”，由“安”转化为“动”。这样，就使敌人由强转化为弱，这是避强击弱的先决条件。
在作战对象和攻击方向的选择上，要拣弱敌打，以强击弱。孙子说：”出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必胜者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也，”“进而不可御者，冲其虚也。”这些论述的意思都是说要善于发现和抓住敌人的弱点，以己之实、击敌之虚。例如，公元前632年，晋文公率晋、齐、秦军救宋，与围宋的楚军在城濮（今山东鄄城西南）决战时，就是采取避实击虚的战法打败楚军的。战斗开始时，晋军为了避免与楚的中军主力决战，令其下军把驾车的马蒙上虎皮，首先向楚右军进攻。楚右军是由其盟军陈、蔡军队组成的，战斗力最弱，遭到这一出其不意的打击，立即溃败。晋上军主将狐毛为了诱歼战斗力较弱的楚左军，接战后故意竖起两面大旗引车佯退，下军主将栾枝也令阵后的战车拖着树枝扬起尘土伪装败逃。楚军统帅子玉不知是计，下令追击。晋军元帅原轸指挥中军主力乘机横击楚军，晋上军也回军夹击，楚左军大部被歼。子玉急忙下令撤退，才保全了中军逃回楚地。
在兵力运用上要以多胜少。孙子提出了“我专而敌分”的原则。在战斗中，我众敌寡，我十敌一，我实敌虚，于是在进攻作战时，就可迫使敌人变主动为被动；我则变被动为主动。所以孙子说：“吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多。”尽管敌人居于防御的地位，但由于不知我主攻方向，不知我进攻目标，（“与战之地”，）因而分兵把口，处处设防，“无不备者无不寡”，于是丧失主动权，以致最后失败。
集中兵力，避实击虚，没有巧妙的伪装和欺骗是不可能实现的。为了荫蔽自己兵力的集中和主要进攻方向，孙子把伪装与欺骗看成是争取作战主动权不可分割的一部分。伪装和欺骗，孙子称之为“示形”，他说：“形人而我无形。”意思是用示形的办法欺骗敌人，诱使其暴露企图，而自己不露形迹，使敌捉摸不定。当时的 “示形”主要是利用天然遮障，设置假目标和实施佯动或牵制性的进攻之类来迷惑敌人，荫蔽自己的战斗配置、兵力数量和作战行动。
利用“示形”不让防守之敌察明我方的主攻方向、攻击目标、兵力多寡等等，只要严守秘密，善于荫蔽是不难实现的。那么，实行进攻作战的我方，又如何察明敌人的防御计划、防御部署、地形条件呢？这是一个问题的两个方面。孙子不仅全面地考虑到了，而且提出了高明的侦察方法。他说：”故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。”这里所说的“策之”，“作之”、”形之”、“角之”，都是明察敌人实力的具体方法。即通过战术计算以了解敌人作战计划的优劣，通过挑动敌人以分析敌人的活动规律，通过示形佯动以掌握敌人地形道路的情况，通过战斗侦察以察明敌人兵力部署的强弱。当敌我情况都掌握以后，就为定下作战决心提供了客观根据，从而保障在战斗中年年地掌握主动权，最后赢得胜利。这是孙于在吸取前人经验的基础上提出的侦察方法。
（三）敌变我变，因敌制胜
孙子说：“因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”把根据敌情变化灵活运用战法而取得的胜利摆在众人面前，人们也看不出来；人们都知道我取胜的一骰战法，但不知道我是怎样根据敌情变化灵活运用这些战法而取胜的。每次战胜敌人，都不是重复老一套，而是适应着敌情发展，不断变换自己手中的战术方略。
古希腊哲学家赫拉克利特有句名言：“人不能两次踏入同一条河流。”意思是说，河水在不停地流动，当人们第二次踏入这条河流时，接触到的已经不是原来的水流，而是变化了的新的水流。
智者所见略同，中国的孙子运用和古希腊的赫拉克利特相同的观点，把战争看成是“液态”的“流动体”，而不是“凝结着的固体”，并因此提出了“兵无常势，水无常形”的哲理。他说：“水因地而制流，兵因敌而制胜”，“能因敌变化而取胜者，谓之神”。斗转星移，四时更替，一切客观事物都在发展变化之中。战场上的情况更是经常变化的，不能墨守成现，只能根据敌情的变化，采取相应的对策，才能取得胜利。
战争获胜的根本，就是以强凌弱、以众欺寡，而不是传统故事中那些以弱胜强、以寡敌众的所谓英雄。不懂得概率和历史的人们，往往从弱者、寡者的角度去思考战争，并崇拜那些所谓的英雄，同时渴望自己也成为这样的英雄。真正的战争，作为人类从动物延续而来的本性，它的真相就是：更强大的人杀掉了更弱小的人，人数更多的人干掉了人数更少的人。
抛弃传统的错误思维，抓住这个战争取胜的本质，我们才能够明白“虚实”的精义。它指的就是，无论我们在总体上是强是弱、是众是寡，在战斗中我们要通过各种策略方法，达到在某些地方、某些时间里成为强者和众者。避实就虚，“避实”就是避免进入敌人很强大、我们很弱小的境地，这样才能不败；“就虚” 就是谋划进入敌人很弱小、我们很强大的境地，这样才能胜利。
从兵法延伸至投资，金融市场里真正的顶级英雄，就不是那些从弱势、从熊市偶尔胜利的人，而是那些能够找准市场的力量，避开危险、找准机会的人。他们是顺应市场力量的人，而不是突显自我力量的人，因此，普通人无法识别他们，更不会把他们当作英雄。真正的投资英雄是默默无闻的，他们懂得借用市场力量，承担极小的风险、收获极大的利润，而那些让大众追捧的所谓英雄，其实都是一些随机性下的傻瓜。
最后，本篇虚实之兵法发挥到极至，就成为了“无形”，“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”，实在是经典。这同样是投资的至境，我们已经融入了市场当中，就像一滴水融入了河流，消失了自己，达到了无形，完全是顺应市场的力量变化，最后获得常人无法想象的投资收益。一个御兵者，一个投机者，达到了“无我”的境界，他就是真正的“神”了。
《孙子兵法·虚实篇第六》
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。
能使敌自至者，利之也；能使敌不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能讥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。【www.irich.com.cn交易之路 投资经验荟萃】
故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者备人者也，众者使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战之地，不知战之日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。
因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜以形，而莫知吾所以制胜之形；故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
曾星智注释：
1、“进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也”，进攻的时候无法防御它，因为它攻击的是最虚弱的地方；撤退的时候无法追踪它，因为它的速度太快了。兵法的这个进退，也是我们金融投机者的进退：当我们进攻的时候，寻找的是最多力量运动的方向，因此抵抗会非常弱小；当我们撤退的时候，非常迅速，市场的力量才刚刚转变，我们就已经跑远了。
为了保持住我们投机者在进退上的优势，在资金量上必须做好控制，以目前力量投机理论的中线投机来看，单一市场的总资金量在一个亿以内最为合适。等到我以后越来越成功，资产越来越多的时候，则要迈进国际市场，在全球多个市场进行中线投机，则完全可以容纳几十、几百亿的资金了。
2、“故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣”，关于战争胜负，这一句话应该永远记住，战争的本质就是以强凌弱、以众欺寡，人类从动物开始就是这样了，这也是人类征服世界，以及某一些人种征服其它人种的原因。
强凌弱、众欺寡，是世界运行的本质，金融市场更是如此，更强大的力量、更多投资者朝向的方向，将战胜更小的力量和更少投资者朝向的方向。作为投机者，我们必须始终从“力量”的角度去思考市场的运行变化，并找到力量最强、力量最多的时间去进行投机，我们就可以获得非凡的收益了。
3、“寡者备人者也，众者使人备己者也”，说得多好啊，做投资亦是如此，总是想着如何防守和分散投资的人，就是“备人者”，其结果是备了这里忽略了那里，备了那里忽略了这里，资金和精力的分散，其结果是受致人了。集中进攻型的投资者，则是“使人备己者”，他们集中自己的兵力，寻找市场最弱的地方进行攻击，最后当然获得成功更大。记住，所谓的防守型和分散型投资，是那些愚蠢而懒惰者的借口，别和那些失败者站在一起。
4、“人皆知我所以胜以形，而莫知吾所以制胜之形”，人们都知道我所以胜利的有形战法，却不知道我如何运筹谋划的无形。这让我想起了用力量投机理论进行投资，人们只是知道我成功操作的表面之形，而无法知道我背后真正的投资思想。或者说，只知道一些所谓的判断市场力量运行方向的方法，或者进场、离场的表面事情，却无法知道我如何思考、以及为何这样去决策。【www.irich.com.cn交易之路 投资经验荟萃】
唉，人们总是关心那些表面的事情，问我判断的方法、选股、进场和离场等等，这些又有什么意思呢？它们都是一些表面的事情，我随时都可能会改变，下次不会重复了。为什么却少有人关注我真正的思想呢？表面之形，其实是不固定的，真正的思想，却能表化无穷。
5、“能因敌变化而取胜者，谓之神”，为什么能够因敌变化而取胜？就是因为我们不是依据一些表面的兵法和战术、投资方法或技巧，而是本着根本之思想。在兵法和投资中，这个根本之思想是一致的，那就是像水一样。在兵法中，像水避高趋下一样的避实就虚，就能够寻找到以强凌弱、以众敌寡的机会，最终取得胜利。兵无常势，就是兵法作战没有一个固定的形态和技巧，而是随时根据敌我双方的情况，去寻找那些虚实的机会进行运筹变化。
在投资中，像水一样无形，就是我们身为投机者完全融入了市场，自己没有了对市场固定的看法，也没有了固定的投资方法，一切根据市场力量运行的变化而变化，达到投资无形、投资者无我，或者用我现在的话说是“自然于外，自在于心”的状态，则可以到达投资的至境。在一个无形、无我的投资至境里，一切云淡风清，自然自在，就像是一滴水汇入了一条河流了。
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