背景：《天下第一针》在央视6套电影频道首映。前几天看到里面有皇帝的一段话，觉得有点意思：又以古经训诂至精，学者封执多失，传心岂如会目，著辞不若案形;...
白话文：传心即指用心去领悟,不如用眼睛直观去看.著辞指用言辞（理论）去解释,不如直接作一个形体去看.
————————————————————————————————————————————————
[原文]
上又以古经训诂至精，学者封执多失，传心岂如会目，著辞不若案形，复令创铸铜人为式。内为腑臓，旁注溪谷，井荥所会，孔穴所安，窍而达中，刻题於侧。使观者烂然而有第，疑者涣然而冰释。在昔未臻，惟帝时宪，乃命侍臣为之序引，名曰《新铸铜人腧穴针灸图经》。肇颁四方，景式万代，将使多瘠咸诏，巨刺靡差。案说蠲痾，若对谈于涪水；披图洞视，如旧饮于上池。保我黎烝，介乎寿考。昔夏后叙六极以辨疾，帝炎问百药以惠人，固当让德今辰，归功圣域者矣。
时天圣四年岁次析木秋八月丙申谨上。
[译文]
我听说圣明的君王能拥有天下，是因为有高明的医生分析国君的病情而推及到国情，根据诊断国君的症候而推知到政事。如果君王的德政不能广泛传播，那么邪恶就会从下面产生，所以就要辨别善恶而制定治国的方案；人体的正气不充盛，那么疾病就要在体内发作，所以医生就要慎用医术来疗救百姓的疾病。从前，我们的圣祖黄帝与其大臣岐伯等人讨问医学问题，认为善于谈论天道的，一定回在人事上得到验证。自然界一年的月数十二个，人体有十二经脉与它相对应；一年有三百六十五天，人体有三百六十五个穴位与它相对应。人体气血的上下运行就像天地运行一样是有其法则规律的，经络的左右循行是有其轨迹的，就像天地一样四方是有其象征的。经脉之间有交会之处，腧穴、合穴必有一定的数目。彻底探究了血脉微妙的道理，验证了阴阳变化的规律，才命人详尽地写出了那些针灸方面的理论，珍藏在金兰之室。等到雷公请教这些理论时，黄帝就坐在明堂之上把这些理论传授给了他。所以后世医家称针灸学为明堂学就是根据这个原因。从此艾灸、针刺的理论与技术就完备了，望闻问切的诊病方法就产生了。像秦越人使虢太子死而复生，华佗治愈跛足病人，王纂驱除病人身边的邪魔，徐秋夫治疗死鬼的腰疼病，不是有什么神灵相助，而都是运用了针灸之法啊。
离开先圣黄帝的时代渐渐久远了，针灸这门学问就难以精通了。虽然把它列在医经的妙法要诀之中，把它绘成针灸经络图象，但图象容易混杂不清，文字在传抄中也产生很多错误。如果误用艾灸就会损伤肝脏，错用针刺就会损伤胃气。百姓受到伤害却不知补救，庸医承袭错误而不思悔改。如果不是圣明之人，谁能拯救这些病患？只有我们皇上深情怜悯万民的痛苦，继承轩辕黄帝遗留下来的医学事业，敬奉圣祖黄帝慈祥的教诲，诏命众官员制定政令，并命令名医严谨慎重地整理医学著作。深思针灸这种医术，从前列为百官中的一种职守，是关系到人民性命的大事，是日常所用的特别急需的治病之法，因而就想要改正针灸学著作在流传中出现的谬误，以便永远救治百姓之疾患。殿中省尚药奉御王唯一平素传授医药秘方，尤其擅长针灸技术。他尽心遵奉皇帝的命令，精心参验针灸的神妙之理。在人体图形的前后和两侧标定经络循行的路线，确定每个腧穴的位置和深浅，增补古今医家的验方验案，订正针灸术的时间禁忌方面的漏洞，总汇各家学说，编成专著三篇。
皇上又认为对古代医学经典的训释解说特别精深难懂，学者往往固执己见多有失误，因此，对针灸取穴的深奥内容，与其靠口传心授，倒不如利用模型作直接观看了解；把针灸学的内容写在书本上，还不如制成模型让学医者在针灸模型上直接查找穴位。于是皇上又下令创制铸造铜人作为教学模型。铜人体内分有脏腑，旁边注明针灸穴位，穴位所在之处，凿成孔窍，使它直接达到体内，在孔穴的旁边刻写出穴位的名称。使观看它的人感到形象鲜明而穴位有次序，有疑惑的人心中的疑惑立刻像冰块融化一样涣然消失。针灸的教学在过去从来没有达到如此完善过，只有到当今皇帝才应时确定了针灸的教令，于是皇上命令我为这部书写序文，书名叫《新铸铜人腧穴针灸图经》，开始颁发到全国各地，为后世万代做出最好的楷模。将使多病的人全都受教诲，针灸医生不会出现差错。按照《图经》上的论述去除治疾病，就像郭玉在涪水边跟涪翁学针法一样；打开图仔细彻底地察视，如同扁鹊久饮了上池之水，而能尽见体内疾病。保佑我们的人民大众，帮助他们达到健康长寿的境域。从前夏禹王阐述六种凶恶的事用来辨证治病，神农氏询问百药而施恩惠于人民，（当今皇上重视医术，）必定会像夏禹，神农一样给后世带来福德利益，其功劳可归入圣人的行列。
时间是天圣四年，正值岁星运行到析木星，丙申日敬慎地写作上面这篇序文。
摘自：http://baike.baidu.com/link?url=w9yuPElsf6RwCyHh9yQEGTPE3_Ng7CJcZiAKW-4pCXNOku410kn_pkUTCwfPgphkYQkxaizumUFmVlHpnPxz5K
白话文：传心即指用心去领悟,不如用眼睛直观去看.著辞指用言辞（理论）去解释,不如直接作一个形体去看.
————————————————————————————————————————————————
[原文]
上又以古经训诂至精，学者封执多失，传心岂如会目，著辞不若案形，复令创铸铜人为式。内为腑臓，旁注溪谷，井荥所会，孔穴所安，窍而达中，刻题於侧。使观者烂然而有第，疑者涣然而冰释。在昔未臻，惟帝时宪，乃命侍臣为之序引，名曰《新铸铜人腧穴针灸图经》。肇颁四方，景式万代，将使多瘠咸诏，巨刺靡差。案说蠲痾，若对谈于涪水；披图洞视，如旧饮于上池。保我黎烝，介乎寿考。昔夏后叙六极以辨疾，帝炎问百药以惠人，固当让德今辰，归功圣域者矣。
时天圣四年岁次析木秋八月丙申谨上。
[译文]
我听说圣明的君王能拥有天下，是因为有高明的医生分析国君的病情而推及到国情，根据诊断国君的症候而推知到政事。如果君王的德政不能广泛传播，那么邪恶就会从下面产生，所以就要辨别善恶而制定治国的方案；人体的正气不充盛，那么疾病就要在体内发作，所以医生就要慎用医术来疗救百姓的疾病。从前，我们的圣祖黄帝与其大臣岐伯等人讨问医学问题，认为善于谈论天道的，一定回在人事上得到验证。自然界一年的月数十二个，人体有十二经脉与它相对应；一年有三百六十五天，人体有三百六十五个穴位与它相对应。人体气血的上下运行就像天地运行一样是有其法则规律的，经络的左右循行是有其轨迹的，就像天地一样四方是有其象征的。经脉之间有交会之处，腧穴、合穴必有一定的数目。彻底探究了血脉微妙的道理，验证了阴阳变化的规律，才命人详尽地写出了那些针灸方面的理论，珍藏在金兰之室。等到雷公请教这些理论时，黄帝就坐在明堂之上把这些理论传授给了他。所以后世医家称针灸学为明堂学就是根据这个原因。从此艾灸、针刺的理论与技术就完备了，望闻问切的诊病方法就产生了。像秦越人使虢太子死而复生，华佗治愈跛足病人，王纂驱除病人身边的邪魔，徐秋夫治疗死鬼的腰疼病，不是有什么神灵相助，而都是运用了针灸之法啊。
离开先圣黄帝的时代渐渐久远了，针灸这门学问就难以精通了。虽然把它列在医经的妙法要诀之中，把它绘成针灸经络图象，但图象容易混杂不清，文字在传抄中也产生很多错误。如果误用艾灸就会损伤肝脏，错用针刺就会损伤胃气。百姓受到伤害却不知补救，庸医承袭错误而不思悔改。如果不是圣明之人，谁能拯救这些病患？只有我们皇上深情怜悯万民的痛苦，继承轩辕黄帝遗留下来的医学事业，敬奉圣祖黄帝慈祥的教诲，诏命众官员制定政令，并命令名医严谨慎重地整理医学著作。深思针灸这种医术，从前列为百官中的一种职守，是关系到人民性命的大事，是日常所用的特别急需的治病之法，因而就想要改正针灸学著作在流传中出现的谬误，以便永远救治百姓之疾患。殿中省尚药奉御王唯一平素传授医药秘方，尤其擅长针灸技术。他尽心遵奉皇帝的命令，精心参验针灸的神妙之理。在人体图形的前后和两侧标定经络循行的路线，确定每个腧穴的位置和深浅，增补古今医家的验方验案，订正针灸术的时间禁忌方面的漏洞，总汇各家学说，编成专著三篇。
皇上又认为对古代医学经典的训释解说特别精深难懂，学者往往固执己见多有失误，因此，对针灸取穴的深奥内容，与其靠口传心授，倒不如利用模型作直接观看了解；把针灸学的内容写在书本上，还不如制成模型让学医者在针灸模型上直接查找穴位。于是皇上又下令创制铸造铜人作为教学模型。铜人体内分有脏腑，旁边注明针灸穴位，穴位所在之处，凿成孔窍，使它直接达到体内，在孔穴的旁边刻写出穴位的名称。使观看它的人感到形象鲜明而穴位有次序，有疑惑的人心中的疑惑立刻像冰块融化一样涣然消失。针灸的教学在过去从来没有达到如此完善过，只有到当今皇帝才应时确定了针灸的教令，于是皇上命令我为这部书写序文，书名叫《新铸铜人腧穴针灸图经》，开始颁发到全国各地，为后世万代做出最好的楷模。将使多病的人全都受教诲，针灸医生不会出现差错。按照《图经》上的论述去除治疾病，就像郭玉在涪水边跟涪翁学针法一样；打开图仔细彻底地察视，如同扁鹊久饮了上池之水，而能尽见体内疾病。保佑我们的人民大众，帮助他们达到健康长寿的境域。从前夏禹王阐述六种凶恶的事用来辨证治病，神农氏询问百药而施恩惠于人民，（当今皇上重视医术，）必定会像夏禹，神农一样给后世带来福德利益，其功劳可归入圣人的行列。
时间是天圣四年，正值岁星运行到析木星，丙申日敬慎地写作上面这篇序文。
摘自：http://baike.baidu.com/link?url=w9yuPElsf6RwCyHh9yQEGTPE3_Ng7CJcZiAKW-4pCXNOku410kn_pkUTCwfPgphkYQkxaizumUFmVlHpnPxz5K
作者：jackxiang@向东博客 专注WEB应用 构架之美 --- 构架之美，在于尽态极妍 | 应用之美，在于药到病除
地址：https://jackxiang.com/post/8423/
版权所有。转载时必须以链接形式注明作者和原始出处及本声明！
最后编辑： jackxiang 编辑于2016-1-5 14:51
“论至德者，不和于俗；成大功者,不谋与众。”——《商鞅书》
读《精益精神》心得体会评论列表
